تبلیغات
گنجینه تصاویر قرآنی - مطالب تجلی آیات قرآن به روایت تصویر
 


أَلَمْ تَرَ كَیفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَیبَةً كَشَجَرَةٍ طَیبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ [24] تُؤْتِی أُكُلَها
كُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَ یضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یتَذَكَّرُونَ [25] وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ كَشَجَرَةٍ
 خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ [26]


یا ندیدى خدا چگونه مثل زده: سخنى پاك كه مانند درختى پاك است كه ریشه ‏اش استوار و شاخه ‏اش در آسمان است؟ میوه‏ اش را هر دم به اذن پروردگارش مى ‏دهد. و خدا این مثلها را براى مردم مى‏ زند، شید كه آنان پند گیرند. و مَثَلِ سخنى ناپاك چون درختى ناپاك است كه از روى زمین كنده شده و قرارى ندارد. . 

قرآن كریم سوره مباركه ابراهیم آیات 26-24

شرح تصویر

درخت آبى رنگ در درون شخص:
اشاره به درخت طیبه كه در آسمانِ دل، سر برافراشته و سرشار از نور و پاكى است..

انار:
اشاره به طراوت و ثمر بخش بودن زندگى افرادى كه مصداق درخت طیبه هستند.

چهره قرمز رنگ در پس‏ زمینه: 
اشاره به 
شجره خبیثه كه از ذهن خبیث و منحرف شروع به رشد و تكثیر كرده است. 

مشخصات یك درخت پاك و طیبه چیست؟
درختی است داری رشد و نمو، اجزایی زیبا و پاكیزه، ریشه‏ هایی محكم و استوار، نظامی شگفت‏ انگیز، شاخه‏ هایی سر به فلك كشیده و پربار.
این خصوصیات به خوبی در كلمه طیبه كه همان عقید حقِ ریشه دوانیده در فطرت و قلب انسان است، مشهود و عیان می ‏باشد.

عقیدی كه بر عزمی راسخ، استوار بوده و صاحبش پی آن می ‏یستد و در عمل نیز از آن منحرف نمی ‏شود. ین صفات كه محتویی توحیدی و الهی دارد، جز در افراد موحد و با یمان یافت نمی ‏شود. انسانهیی پویا با اعتقادی راسخ و به دور از آلودگی ‏ها. هر كس در هر زمانی به شاخسار وجودشان دست دراز كند از آنها بهره‏مند می ‏شود. 


تندباد حوادث و طوفان هی سخت و مشكلات، آنها را از جا حركت نمی ‏دهد. با افق فكری بلند، محدودیت های زمانی و مكانی را به كنار زده و رو به سوی ابدیت و بی ‏نهیت دارند. برنامه‏ ها و زندگیشان بر اساس هوی ‏ و هوس نبوده و مطابق با فرامین الهی است. نه تنها وجودشان در حیات، بلكه مزارشان پس از وفات نیز الهام‏ بخش و سازنده است.

هر سنت، برنامه، انسان و هر موجود پاكی ینگونه است "اصلی ثابت و فروعی پر رشد و نمو، و ثمراتی طیب و مفید دارد." به یقین فقدان صفات یاد شده كه چیزی جز گمراهی ظالمان و شرك مشركان نیست در مصداق "كلمه خبیثه" قرار می ‏گیرد. افرادی سست‏ بنیاد و بی ‏اعتقاد، با برنامه‏ هیی مغیر نظام هستی و فطرت و فاقد هرگونه سود و منفعت همچون درخت از ریشه درآمده كه در بیابانی به دست باد سپرده شده است. 





نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



آیه : مَثَلُ الْفَرِیقَینِ كَالْأَعْمى‏ وَ الْأَصَمِّ وَ الْبَصِیرِ وَ السَّمِیعِ هَلْ یسْتَوِیانِ مَثَلاً أَ فَلا تَذَكَّرُونَ

 معنی : مَثَل این دو گروه، چون نابینا و كر « در مقایسه‏ » با بینا و شنواست. یا در مَثَل یكسانند؟ پس یا پند نمى ‏گیرید؟ 

قرآن كریم سوره مباركه هود ، آیه 24

شرح تصویر : شخصى كه با دستمال قرمزى چشمانش بسته شده و فاقد گوش شنوا و زبان گویاست و در ظلمات قرار دارد:
اشاره به حال منكران.شخصى كه چشم و گوشى باز دارد و در آسمانى پاك و آبى قرار دارد:اشاره به حال مؤمنان.




نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




إِنَّ الَّذِینَ كَذَّبُوا بِیاتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَ لا یدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى یلِجَ الْجَمَلُ

 فِی سَمِّ الْخِیاطِ وَ كَذلِكَ نَجْزِی الُْمجْرِمِینَ


در حقیقت، كسانى كه یات ما را دروغ شمردند و از «پذیرفتن‏» آنها تكبّر ورزیدند، درهاى آسمان را بریشان نمى‏ گشیند و در بهشت در نمى ‏یند مگر آنكه شتر در سوراخ سوزن داخل شود. و بدین سان بزهكاران را كیفر مى‏ دهیم.
قرآن كریم سوره مباركه اعراف ، آیه 40 

شرح تصویر:

در بسته در سینه شخص:
اشاره به بسته بودن درهاى آسمان به روى دلهاى تكذیب‏ كنندگان.

فرم سنگى بدن:
اشاره به سنگى بودن و غیرقابل انعطاف بودن تكذیب ‏كنندگان.

شتر:
اشاره به مثل قرآن كریم در مورد عبور نكردن شتر از سوراخ سوزن.

سوزن:
اشاره به مثل قرآن كریم در مورد عبور نكردن شتر از سوراخ سوزن.





نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



wpkyjsn6n1jk7fzek1f.jpg

« مثل الّذین ینفقون أموالهم فی سبیل الله کمثل حبّة أنبتت سبع سنابل فی کلّ سنبلة مائة حبّة والله یضاعف لمن یشاء والله واسع علیم »
لغت:
ینفقون: انفاق می کنند
أنبتت ( نبت ): رویانید
سنابل جمع سنبله: خوشه ، مجموعه دانه هایی که در یک شاخه قرار می گیرد
یضاعف ( ضعف ): دو برابر می کند ، یا چند برابر می کند
یشاء: می خواهد

ترجمه: 
مثل کسانی که اموال خدا انفاق می کنند همانند دانه ای است که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه ای صد دانه باشد ، و خداوند برای هر کس که بخواهد ( آن را ) چند برابر می کند و خداوند وسعت بخش داناست ».
توضیح:
هدف از آفرینش انسان و فرستادن رسولان و تشریع دین از سویی و کشمکش شیطان و نفس اماره از سوی دیگر ، همگی برای پرورش انسان تا رسیدن به حد کمال است. در این میان یکی از عوامل مهمی که مانع رشد و موجب سقوط انسان و ریشۀ همۀ خطاها و گناهان است ، حب و علاقه به دنیا می باشد. حبّ یعنی شیفتگی به مال و مقام و دنیا و دلبستگی به آنها.اگر انسان در این زمینه موفق شود ، بسیاری از پیشرفت های معنوی برای او فراهم خواهد شد. به همین دلیل در آیات متعددی از قرآن کریم ، انفاق به عنوان یک عمل صالح و برجسته شناخته شده است ، زیرا انفاق ، علاقه و محبتی را که آدمی به طور طبیعی به مال دنیا دارد ، از خود دور می کند.بنابراین در مرحلۀ اول ، مقصود از انفاق ، کندن حب دنیا از دل ها و تزکیۀ انسان و رهایی و آزادی او از زنجیرهایی است که مانع پرواز و تقرب او به خدای تعالی می باشد. در مرحلۀ بعدی ، هدف اسلام از انفاق این است که اختلافات غیر عادلانه ای که در اثر بی عدالتی اجتماعی در میان طبقه فقیر و ثروتمند جامعه پیدا می شود از بین برود و سطح زندگی کسانی که نمی توانند نیازهای زندگی خود را بدون کمک به دیگران برطرف کنند ، بالا آمده و حداقل امکانات زندگی را داشته باشند.اسلام برای رسیدن به این هدف برنامه های وسیعی را در نظر گرفته است ، تحریم رباخواری ، وجوب پرداخت مالیات های اسلامی از قبیل زکات و خمس ، تشویق و ترغیب به انفاق ، وقف و قرض الحسنه و مهم تر از همه زنده کردن روح ایمان و برادری در میان مسلمانان است.آیۀ فوق از جمله آیاتی است که در ضمن مثال ، رابطه بین اقتصاد و اخلاق را به شکل روشنی بیان می مند. در تعالیم اسلام ، انفاق با قید « فی سبیل الله » امری اقتصادی و در عین حال اخلاقی است. انسانی که در دامن اسلام پرورش یافته و خلق و خوی اسلامی به خود گرفته است ، هم چون مجاهدی است که در راه خدای تعالی ، به بذل مال و انفاق و ایثار آن به افراد مستحق اقدام نموده و ضمن تکامل و تقرب به درگاه حق تعالی ، زمینه فقر و اختلاف طبقاتی را در حد وسیع خود ، کم می کند.از جمله موانع مهم انفاق ، وسوسه های شیطان است که انسان را از فقر و تنگدستی می ترساند ، چنانکه در قرآن کریم می فرماید: « الشیطان یعدکم الفقر [1] » شیطان شما را ( به هنگام انفاق ) وعدۀ فقر و تنگدستی می دهد ولی انسان مؤمن با اعتماد به پروردگار بخشنده ، آوای ملکوتی « والله یضاعف لمن یشاء والله واسع علیم [2] » را زمزمه می کند.او با اعتقاد راسخ به جملۀ « لهم اجرهم عند ربّهم [3] » پاداش آنها [ انفاق کنندگان ] نزد پروردگار ( محفوظ ) است ، انفاق را نه تنها موجب نقصان اموال خود نمی داند ، بلکه اطمینان دارد که در نزد خداوند محفوظ است و هیچ گونه خطری آن را تهدید نمی کند ، لذا از آرامش درونی برخوردار بوده و هیچ نوع نگرانی نخواهد داشت ، نه از آینده خود در روز قیامت ترسی دارد و نه از آنچه در راه خدا بخشیده است ، اندوهی به دل راه می دهد. « ولا خوف و لا هم یحزنون [4] » و بیمی بر آنان نیست و اندوهگین نمی شود.
مشبه:
صدقه های کسانی که آنها را تنها در راه خدا انفاق می کنند. ممکن است مشبه خودَ انفاق کنندگان باشد ، چنانچه از ظاهر آیه شریفه استفاده می شود ، نه اموال و صدقه های آنها که در این صورت کلمۀ « اموال » در تقدیر نیست ولی از آنجا که اکثر مفسران ، اموال را در تقدیر گرفتند ، این درس به همین صورت نوشته شده است.
مشبه به:
دانه ای که از آن هفت خوشه بروید و در هر خوشه ای صد دانه باشد و به خواست خدای متعال حتی چند برابر هم بشود.




نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



sgs4xqvnh0qceneonbl.jpg

وَ مَثَلُ الَّذِینَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِما لا یَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ 
قرآن كریم سوره مباركه بقره ، آیه 171
و مَثَل « دعوت كننده‏ » كافران چون مَثَل كسى است كه حیوانى را كه جز صدا و ندایى « مبهم، چیزى » نمى‏شنود بانگ مى‏زند. « آرى، » كرند، لالند، كورند. « و » درنمى‏یابند.
 قرآن كریم سوره مباركه بقره ، آیه 171


چشم و گوش و قلبى كه دنیا بر آنها نقش بسته است:
اشاره به كر و لال و نابینا بودن كافران كه دنیا را برگزیده‏اند و دل به دنیا سپرده‏اند.
فضاى سیاه و خاكسترى:
اشاره به دنیاى تیره و ظلمانى كافران.

فضای سرسبز و نورانی:
اشاره به عالم معنویت كه انسانها به آن دعوت شده‏اند.
شخص سنگی با چشم و گوشها و دهان بسته:
اشاره به كافران كر لالند و چشمها و گوشهایشان كور و كر است و زیبایی عالم معنا را نمی‏بینند، اینان همچون سنگ سخت گشته‏اند و جز به دنیا نمی‏اندیشند و به همین خاطر نقش دنیا بر سرشان است.

مشبه:
پیغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله) كه كفار را دعوت به حق می ‏نماید. 
مشبه به:
چوپانی كه گله گوسفندان را با نهیبش هدایت می ‏كند. 
وجه شبه و توضیح:
افراد كافر و نادانی كه در برابر هیچ حقیقتی تسلیم نمی ‏شوند و تنها به سنّتهی غلط قومی خود چسبیده‏اند و ندی هیچ نادی دلسوزی بر آنها كارساز نمی ‏شود، به گوسفندان و حیواناتی تشبیه شده‏اند كه از فریادهی چوپان جز سر و صدایی كه موجب تحریك آنی آنها می ‏شود، چیز دیگری نمی ‏فهمند. و مَثَل پیامبر در دعوت كفار، نیز مثل آن چوپانی است كه گله خود را نهیب می ‏زند ولی گوسفندان تنها صدایی بی ‏مفهوم را می ‏شنوند. كفار نیز چون راههی فهم مطلب را همچون شخص كر و كور و لال بر خود بسته بودند، نه چیزی از سخنان دلسوزانه پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) می ‏فهمیدند و نه مطلب درستی بری گفتن داشتند.




نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



v1gwhwhyyuelsbmexw48.jpg

مشاهده آیه: یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا یغْتَبْ

 بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ یحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ یأْكُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِیمٌ

قرآن كریم سوره مباركه حجرات(49)

ترجمه آیه: اى كسانى كه یمان آورده‏ید، از بسیارى از گمان ها بپرهیزید كه پاره‏اى از گمانها گناه است، و جاسوسى مكنید، و بعضى از شما غیبت بعضى نكند، یا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده‏اش را بخورد؟ از آن كراهت دارید. « پس‏ » از خدا بترسید، كه خدا توبه پذیر مهربان است. 
شرح تصویر: چشمان قرمز:
اشاره به تجسس كه رنگ شیطانى به نگاه انسان می دهد.

قطرات خون در گوشه دهان:
اشاره به غیبت كه همچون خوردن گوشت برادر مرده می باشد.

فضاى سیاه و خاكسترى:
اشاره به ظلمات و سیاهى گناه تجسس و غیبت.




نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



pg0qznf1bv2km04gqzjt.jpg

« أو من کان میتا فأحییناه و جعلنا له نورا یمشی به فی النّاس کمن مّثله فی الظّلمات لیس بخارج مّنها کذالک زیّن للکافرین ما کانوا یعملون»
لغت:
من کان: کسی که بود
میت: مرده
میتة: حیوان مرده
أحیینا ( حی ): زنده کردیم
زیّن: زینت داده شد
یمشی ( مشی ): راه می رود
لیس بخارج: بیرون رونده نیست
کانوا یعملون: عمل می کردند

ترجمه: « آیا کسی که مرده ( دل ) بود و زنده اش گردانیدیم و برای او نوری پدید آوردیم تا در پرتو آن ، در میان مردم راه برود ، چون کسی است که گویی گرفتار در تاریکی هاست و از آن بیرون آمدنی نیست؟ این گونه برای کافران آنچه انجام می دادند زینت داده شده است ».
مشبه:
کسی که به واسطۀ نور ایمان از کفر رهایی یافته است – کافری که به واسطۀ عناد و سرکشی ، محروم از نور ایمان است.
مشبه به:
فردی که پس از مرگ ، به دست خداوند متعال زنده شده ، با نوری که به او داده اند به راحتی مسیر خود را می یابد - مرده ای که در ظلمت مطلق باقی است.
وجه شبه و توضیح:
افراد مؤمن اگر چه در حواس ظاهری با بقیه افراد مشترکند اما به واسطۀ ایمان ، چیزهای را درک می کنند که دیگران عاجز از درک آن مفاهیم می باشند. به عبارت دیگ ایمان آنها علمی برایشان ایجاد می کند که هم چون نوری ، موجب تشخیص خیر و شر می شود به همین خاطر و با داشتن چنین نوری که موجب علم و آگاهی مضاعف است ، عضوی مؤثر و فعال در جامعه اند و همیشه اعمالی را انجام می دهند که موجب سعادت خود و دیگران باشد. برخلاف فرد مؤمن ، کفّار و مشرکین از داشتن چنین نوری محرومند. یعنی از درک بسیاری از مفاهیم عاجز و ناتوانند و در واقع فاقد زندگی نورانی و روشن افراد مؤمن اند که این خود نوعی مردن است ، چرا که فرد کافر به علت عدم فهم و قرار گرفتن در تاریکی محض هم چون مرده ای است که هیچ نفعی برای خود و دیگران ندارد.
پیام ها
1- کفر ، مرگ است و ایمان ، حیات. ایمان ، انسان و جامعه مرده را زنده می کند حیات و مرگ واقعی انسان ، ایمان و کفر اوست « أو من کان میتا فأحییناه ».
2- ارشاد و هدایت ، کار خداست هر چند خود انسان زمینۀ هدایت شدن را فراهم می کند ( احییناه ).
3- مؤمن به نور الهی مسیر صحیح را در جامعه و بین مردم درمی یابد ( و جعلنا له نورا یمشی به فی النّاس ).
4- وقتی نور نبود ، انواع ظلمتها انسان را فرا می گیرد ( الظّلمات ).
5- حق یکی است و باطل بسیار ( مفرد بودن نور ، و جمع بودن « ظلمات » ).
6- در روایات ، امامت و رهبری الهی ، مصداق کامل نور است[[3]].
7- جز نور ایمان و الهی ، برای انسان نجات بخش نیست ( لیس بخارج منها ).
8- کارهای انسان در دید و تفکر او مؤثر است ( کذالک زین للکافرین ما کانوا یعملون ).
9- کارهای پر جاذبۀ کفار مثل ابتکارات و اختراعات و تکنولوژی و تمدن ، چنان برای آنان جلوه کرده که نمی گذارد انحرافات و سقوط انسانیت خود را درک کنند ( زین للکافرین ما کانوا یعملون ).
10- رضایت از عملکرد خویش ، از ویژگیهای کافران است ( کذالک زین للکافرین ما کانوا یعملون ).
11- کافران ، از آن رو که در ظلمت و گمراهی هستند ، کردار زشت خویش را زیبا می پندارند ( کمن مثله فی الظلمات...کذالک زین للکافرین ).
12- کافران گمراه گر در چنان ظلماتی اسیرند که امیدی به رهایی آنان نیست ( کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها ).




نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


7fgp2er6q9qtk3vc99c.jpg

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِینَ كَفَرُواْ امْرَاءَتَ نُوحٍ وَامْرَاءَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَلِحَیْنِ فَخَانَتَا هُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیًْا وَقِیلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّا خِلِینَ ).(445)
((خداوند براى كسانى كه كافر شده اند به همسر نوح و همسر لوط مثل زده كه آنها تحت سر پرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند ولى به آن دو خیانت كردند و ارتباط آنان با این دو (پیامبر) سودى به حالشان (در برابر عذاب الهى ) نداشت ، و به آنها گفته شد: وارد آتش شوید همراه كسانى كه وارد مى شوند!)).
خداوند متعال در این آیه ((وضعیت كافران )) را به حالت دو زن تاریخ تشبیه مى كند كه هر دو همسر دو پیامبر بزرگوار به نامهاى ((نوح )) و ((لوط)) بودند و چون این دو زن به آن دو پیامبر خیانت نمودند، در زمره كافران قرار گرفتند. بنا بر این ((وجه شباهت )) در این تشبیه ((خیانت كردن )) است ، یعنى خیانت به خدا و رسول از هر كس سر بزند، نتیجه اش آتش دوزخ است ، هر چند وابسته و متّصل به پیامبران باشد. لذا در پایان آیه مى گوید:
(قِیلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّا خِلِینَ)؛ ((به آن دو (زن ) گفته شد با سایر دوزخیان وارد جهنّم شوید))، یعنى میان شما و كافران كه به خدا و رسول خیانت كردند، از این نظر هیچ فرق و امتیازى نیست !
البته خیانت این دو ((زن )) این بود كه با دشمنان آن دو پیامبر همكارى مى كردند و اسرار خانه آن دو بزرگوار را به دشمنان مى سپردند، نه خیانت انحراف از جادّه عفّت ، زیرا هرگز همسر هیچ پیامبرى آلوده به بى عفّتى نشده است ، چنانكه در حدیثى از پیامبرصلى اللّه علیه و آله و سلّم صریحاً آمده است : ((ما بغَت امْراءَةُ نبی قَطُّ؛(448) همسر هیچ پیامبرى هرگز آلوده عمل منافى عفّت نشد)).(449)
زمخشرى مى گوید:
((... وفى طىّ هذین التمثیلین تعریض باُمّى المؤ منین المذكورتین فى اوّل السورة و مافرط منهما من التظاهر على رسول اللّه صلى اللّه علیه و سلم بما كرهه و تحذیر لهما على اءغلظ وجه و اءشده ، لما فى التمثیل من ذكر الكفر)).(450)
((این آیه به دو همسر پیامبر اسلام صلى اللّه علیه و آله و سلّم ((عایشه )) و ((حفصه )) كه در ماجراى (451) افشاى اسرار آن حضرت دخالت داشتند، تعریضى دارد و به آن دو به شدّت هشدار مى دهد كه گمان نكنند همسرى پیامبرصلى اللّه علیه و آله و سلّم به تنهایى مى تواند مانع كیفر آنها باشد، همان گونه كه رابطه همسران نوح و لوط، به خاطر خیانت ، از خاندان نبوّت و وحى قطع شد، و گرفتار عذاب الهى شدند)).
همچنین این آیه ((هشدارى است به همه مؤ منان در تمام قشرها كه پیوندهاى خود را با اولیاء اللّه در صورت گناه و عصیان مانع عذاب الهى نپندارند)).(452)
به هر حال این آیه انتظارهاى بى مورد كسانى را كه گمان مى كنند تنها ارتباط با شخص بزرگى همچون پیامبرصلى اللّه علیه و آله و سلّم مى تواند مایه نجات آنها گردد (هر چند در عمل آلوده باشند) قطع مى كند، تا هیچ كس از این نظر براى خود مصونیّتى قائل نشود.(453)
اصولاً گناه از هر كس صادر شود، زشت است ، ولى اگر از افراد نسبى و سببى و مكتبى پیامبران و جانشینان آنان سر زند، زشت تر است . لذا خداوند متعال خطاب به زنان پیامبر مى فرماید:
( یَنِسَآءَ النَّبِىِّ مَن یَاءْتِ مِنكُنَّ بِفَحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَعَفْ لَهَا ا لْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ ...).(454) ((اى زنان پیامبر! هركدام از شماگناه ومعصیت آشكارى مرتكب شود، عذاب او دوچندان خواهد بود))؛ یعنى گناه شما علاوه بر زشتى ذاتى خودش به حیثیّت پیامبر و مكتب او نیز لطمه مى زند و این خود گناه دیگرى است و مستوجب عذابى دیگر.

445-تحریم / 10.
446-(( در بعضى از كلمات مفسّران آمده است كه اسم همسر حضرت نوح ((والهة )) و اسم همسر حضرت لوط ((والعة )) بوده است و بعضى عكس این را نوشته اند یعنى نام همسر نوح را ((والعه )) و همسر لوط را ((والهه )) یا ((واهله )) گفته اند ))، (تفسیر نمونه ، ج 24، ص 301).447-تفسیر صفى ، ج 2، ص 1101 1102.448-الدّر المنثور، ج 8، ص 228.449-اقتباس از تفسیر نمونه ، ج 24، ص 301.450-تفسیر الكشّاف ، ج 4، ص 571.451-در آیه 3 همین سوره ، به ماجراى افشاى اسرار پیامبرصلى اللّه علیه و آله و سلّم و آزار آن حضرت توسّط بعضى از همسرانش اشاره شده است .452-تفسیر نمونه ، ج 24، ص 301.453-اقتباس از همان ، ص 302.454- احزاب / 30.




نوع مطلب : تجلی آیات قرآن به روایت تصویر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
گنجینه تصاویر قرآنی
درباره وبلاگ


مدیر وبلاگ : ایوب حسینی
نویسندگان
نظرسنجی
نظر شما در مورد فوتووبلاگ گنجینه تصاویر قرآنی ؟







آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :
فوتوبلاگ قرآنی صورالمبین
كد لوگوی ما
کلیپ نما اشتراک ویدئو و کسب درامد